铁器碰撞不断发出声音，那些正在挥刀的西夏骑兵，瞬间就给整得愣住了。

铁的？

藤牌手投出标枪，小队长射出箭矢，纷纷朝着骑兵招呼。披甲骑手或许伤而不死，但他们停在原地的战马，却一匹接一匹倒毙，还有受伤战马发狂四处冲撞。

若非两侧山头有西夏兵杀来，杨志都下令步兵冲锋了。

明军主力快速变阵，西侧有河流挡着不须担忧，东侧却是结阵跟下山之敌接战。

这些西夏兵从崎岖不平的山坡冲下，根本没有啥阵型可言，却要面对严阵以待的明军大阵。

随着明军调整阵型，一队士兵从靠西的位置出阵，去攻击那些停下来毁炮的骑兵，战马还没死的西夏骑兵纷纷逃跑。

继而，下山进攻的西夏部队，也被明军大阵给杀溃。

“追上去，占领山头！”

负责前方指挥的李进义，立即抓到这次机会，分兵追杀那些溃兵上山，顺势占领山头。

接着又从这个山头往南杀，去跟之前攻山的部队，南北夹击另一个山头的敌军。

“都统，那些砲是铁做的，实在是毁不掉啊！”

逃回去的骑兵，一个个哭丧着脸。

李仁义茫然望着远处的明军，嘴里嘀咕道：“铁做的怎么发砲？”

丁仲仪问道：“扭杆也是铁做的？砍断扭杆就发不出砲了。”

骑兵回答说：“没有扭杆。就是一个大铁管子，铁管外头还有几个箍，铁管前面长着两条腿。”

带箍？

还有两条腿？

丁仲仪迷糊道：“难道是什么精怪活物？”

第533章 巫师之临阵诅咒

在文化和宗教方面，西夏一直在学习中国。

不管是大辽中国，还是大宋中国，反正都是西夏学习的目标。

因此，佛道在西夏颇为兴盛。

同时西夏又有自己的原始宗教，即自然崇拜、鬼神巫术、祖宗信仰。

西夏每次出兵，必让巫师占卜。

用艾草烧灼羊胛骨，用竹子敲地并打破，观察羊胛骨的裂纹，计算竹子破裂的数字，巫师以此来测算吉凶。

还有夜里牵羊焚香祈祷，再去野外放火。次日早晨杀羊解剖，肠胃通畅则为吉，羊心有血此战必败。

又或者用箭矢击打弓弦，听声音来预测胜负，甚至是计算敌人杀来的时间。

李仁义这次出兵之前，也让巫师来占卜过，而且以上四种方法全部使用了一遍。

占卜结果是：凶！

所以他聚兵于济桑（古浪），迟迟不肯继续行军。后来不得不前进，一路上也小心谨慎，生怕中了明军的埋伏。

东侧又一个山头，被明军追赶溃兵而攻下。更南方的山头上，驻守那里的西夏兵，遭到明军的南北夹攻，眼看着是快守不住了。

杨志主力大军没有再前移，反而开始原地防守，分出更多士兵去驻守山头，因为西夏人也分兵想要夺回。

就在战场胶着之际，西夏大营的中心，巫师开始了临阵作法。

西夏《天盛律令》规定，占算和官巫人员，必须携带兵甲，随军出征作战。

因此，巫师属于西夏军队的标配，而且一个个甲胄齐备，关键时候还能提刀砍人。

甚至还有规定，一旦西夏军队战败，应当在三日之内杀回去，并抓捕敌方人马在己方战败处射杀。号为“杀鬼招魂”。如果抓不到敌方人马，就捆草人埋于地，让士兵以箭射地，算是对敌人的诅咒。

此时此刻，根据逃回士兵的描述，巫师用水和泥捏出火炮模型，甚至还捏出了火枪的模型。

又用施了法术的绳子，将泥捏的火枪、火炮捆起来。

再拿来事先准备好的草人，也用法绳捆扎，跟火枪、火炮模型，一起埋入小坑之中。

巫师开始念诵咒语，随即手舞足蹈。

西夏士兵围成一圈，在收到巫师的命令之后，朝那埋葬草人、火枪、火炮的地方射箭。

作法完毕，西夏士兵还在攻打山头，一次次进攻都被明军居高临下杀回去。

巫师对李仁义说：“都统，我已经诅咒了敌人。但敌人的砲有鬼神保佑，不知道这次能否奏效。”

“一定有效！”

李仁义对周围的将士说：“敌人的那些武器，虽然请来恶鬼附着，但已被厮乩（巫师）下了诅咒。你们都不要害怕，即便是战死，灵魂也能回到祖宗之地！只要你们奋力杀敌，就能获得祖宗和鬼神保佑！”

那些将士很快回到各部，跟其他士兵诉说此事，遭受严重打击的西夏兵，士气总算是恢复了一些。

丁仲仪说：“胜败天定，趁着士气提升，应该主动进攻。否则让汉兵继续发砲，士气又会跌入谷底，一个不好便全军溃散了。”

李仁义表情严肃道：“我也是这般想的，巫祝之事难辨真假，只能一时激励士气。刚才骑兵已经冲到敌