慕桑戚：

吾乃慕桑戚，今者，意识渐涣，似魂将离躯。然于斯时，竟有一影突现于心，彼人也，吾尝刻意欲忘之，而终不能。

初逢于诗会，其址在高阁，阁外垂柳依依翠荫匝地，叶叶入高与日相垂。

阁内檀木桌椅纹理精妙，似山水画卷工笔细腻，墙上书画琳琅，高山飞瀑之气势若奔雷花鸟鱼虫之灵动如轻舞。是日，才女咸聚谈诗论赋热闹非凡，彼时李冶之诗传颂于众，其作若明珠美玉，吾闻之心有所动，遂整衣徐行仪态端庄，启而吟曰：“李冶之才若九霄仙乐，萦吾心际，吾亦作一诗敬其高才。”作毕四座皆赞。吾视朱妙端，其坐于一隅，身姿如松之挺秀，神色冷浸若霜华覆面。然吾诗罢，她眸中忽绽光芒似春阳破雾，少顷，妙端起身，步态轻盈如仙，至堂中，声若碎玉鸣珂而吟，其音袅袅余韵悠长，吾闻之心知遇知音矣。俄而，天雨如注似天河水泄，众人欲散，吾见妙端独立窗下，神色悠然若有所思。

妙端近前笑言：“雨骤而君意未尽，若不慊可稍留，共赏雨景论文之妙。”吾颔之轻语：“多谢…”遂与妙端同坐于窗前榻上，榻上锦垫绣蝶戏牡丹之图，桌上茶烟缭绕茶香四溢。妙端轻抿香茗，启齿言：“吾常思古今才女之作，其才情之妙非凡人可及，君可有兴共论？”吾手捧茶盏轻嗅茶香，神色稍缓应道：“愿闻。”妙端言：“庄姜之灵世所传颂，其《燕燕》之篇，‘燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣。’此非女男情爱之私乃姊妹离别之悲，以燕之双飞衬自身孤影，其情之真可感天地。”吾微微点头，眼中波光闪动道：“庄姜之诗，以景寓情，自然之景与内心情感交织，如丝缕相缠，妙不可言。其送别姊妹，心中之痛尽在诗中。”妙端又道：“卓文君之才，众人皆知其与司马相如之情事，然其《白头吟》‘凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。’此为女子之自尊自重，而《怨郎诗》‘一别之后，二地相悬。只说三四月，又谁知五六年。’以数字之巧，道尽赌败之苦怨，此非独为情，更有其聪慧于其中。”吾轻抿茶道：“文君之文，情与智相兼。其于情中，有柔情似水亦有毅然决然，以诗为刃捍卫自身尊严实乃奇女子。”妙端续言：“蔡琰之悲，在乱世如孤舟漂泊。胡笳十八拍，‘为天有眼兮何不见我独漂流？为神有灵兮何事处我天南海北头？’此乃家国之痛万人之悲，其于胡地之苦归汉之难皆化为诗，其情之深如沧海之广。”吾目中有怜悯之色，放下茶盏道：“蔡琰遭遇令人痛心，其才情于苦难中开坛，正如荆棘之花，虽历经磨难却愈发绚烂。其诗是灵魂呐喊更是对命运抗争。”

妙端又言谢道韫：“道韫之咏絮，‘未若柳絮因风起’，传为佳话。其一生之作尽显高雅才情，其对叔父之问应答自如，可见其聪慧。其诗文之韵有超脱尘世之态，如以竹喻人有君子之节，实乃贴然归真…”吾点头道：“谢女之智令人赞叹，其诗如翠竹之影摇曳生姿高雅脱俗，其才情之高在于能将自身之思与自然之象融合，实在别具一格。”妙端言刘令娴：“令娴之《祭夫文》，虽为悼亡之作，然亦见其文学之才。其于文中，有妻夫情深亦有自身坚韧，其一生之作亦有写生活之趣，如庭中花开燕雀嬉戏，非独恋慕之情也。”吾道：“刘女之文情真意切。于悲中见其强于日常中见其趣，其祭文情感深沉如泣如诉，可感其恩义之重。”妙端又言朱淑真：“淑真之词多有怨情，然亦有《自责二首》之自省。‘女子弄文诚可罪，那堪咏月更吟风。磨穿铁砚非吾事，绣折金针却有功。’此虽为自嘲，然亦有对女子命运之叹对世俗之不满。”吾道：“朱女之词细腻复杂，于怨中可见其对自身价值之思考对女子所处之境之无奈抗争，其诗如镜似湖，映出当时女子之心声。”妙端再言李易安：“易安早期之尖锐，如《如梦令》‘常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。’可见其少女之乐对生活之狂爱，又有‘欲将血汗寄山河，去洒东山一抔土’之句有为国为家，其词随其一生之变而变，如春花秋月各有其韵。”吾道：“李易安之词堪称绝妙。早期之词如新刀妄狂，晚期之词如秋雨思绵，其才情之高可称词中翘楚。其词中有生活之趣亦有家国之悲，境界非凡。”妙端最后言管道升：“道升之《水竹图》题诗‘怪石玲珑玉，修篁烟雨姿。秋风无限思，聊赠一枝辞。’，此诗将画中意趣与自身情感相融合，怪石似玉，修竹在烟雨中有别样风姿，秋风起时情思无限，以一枝竹寄意情高雅立，其作品于书画与诗文之间有独特之美展现才情。”吾回道：“管道升之思于当时尤为难得，其诗有深情亦有对世间万物独特感悟，其书画之才亦为其增色，可见其为多才之女。”吾与妙端相视一笑，觉彼此心意相通遂互告小字，吾小字“令文”，妙端小字“仲娴”，情谊自此益深。

自此次后，仲娴与吾常相邀，一日吾二人于吾之书房共读史书，书房内，书架高及屋梁典籍满架，烛光摇曳光影斑驳，吾忽有惑，掷书而叹：“观古之女子留诗，多与情爱相缠，岂女子之思唯此乎？吾以为不然。”仲娴亦合上书卷，微蹙道：“吾亦久有此疑