三玄”。

它的兴起，有着极为深刻的社会因素。

孝武皇帝独尊儒术以来，士人以研学经学为正统。

而经学，讲究的是“格物、至知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。

“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”

经学的盛行，导致了士人治国家、平天下的心态，是非常普遍而真实的。

正是因为这种社会心态，前汉的官吏与将士，有着超越时代的家国情怀。

但到了后汉中后期，政治变得极度腐败。

特别党锢之祸发生后，士人争相进谏，上书陈词，试图维护儒家道统，恢复他们心目中的朝纲。

然而得到的，却是变本加厉的打压，上书的大儒士人，甚至被逼迫而死。

朝廷的态度与做法，对士人的心理，造成了非常大的打击和挫伤。

一次又一次的失望，让士人渐渐地对后汉离心离德。

偏偏这个时候，豪强地主又正好完成了向世家大族的转变。

于是传统的价值体系开始崩溃。

家国情怀渐渐消失，取而代之的，是“贵生、避世”的思维——人间不值得，我只为自己而活。

所以说，从这个角度上来说，后汉墙倒众人推，除了世家大族天生的自私本性。

在一定程度上，也有后汉自己作死的成份。

毕竟你不能指望一个在政治上被你虐千百遍的士人集团，能一直待你如初恋。

再后来，乱世来临，更是让士人加剧了逃避现实的心理。

可以说，玄学的兴起，给予了乱世中的士人一定的心灵寄托。

同时也提供了一个逃避现实的精神世界。

这些日子以来，洛阳内外交困，让司马昭面临巨大精神压力。

正所谓痛苦的一旦有人分担，痛苦就减少了一半。

玄学领袖夏侯玄的到来，谈起玄学，让司马昭顿觉得有一种久旱逢甘霖之感。

主客双方谈兴大起，直抒胸臆。

司马昭只觉得这些日子以来积累的压力一下子消除个大半，心里大是畅快。

直至华灯初上，夏侯玄起身告辞，司马昭仍是有些恋恋不舍：

“我这些日子以来，颇是劳累困倦，已经好久没有这么般轻松过了。泰初今晚何不留下来，与我促膝长谈？”

夏侯玄淡然一笑，摇了摇头：

“唯恐有人误会，子上盛意，只能却之了。”

误会？

司马昭一愣，然后很快就想起了司马氏与夏侯氏各自的立场。

若是泰初留宿与自己彻夜长谈，明日消息一传出去，不知会让有心人产生多少联想。

在某个一刹那间，司马昭甚至动了强留夏侯玄的心思。

若是能让夏侯泰初为司马氏效力，那该多好！

只是最终他只能长长地叹息一声。

“泰初下次过来，记得提前派人说一声，昭必定扫榻以待！”

夏侯玄深深地看了一眼司马昭，点了点头：“下次一定。”

“外面已是过了禁宵时间，泰初稍等，我这就派人护送你回去。”